（85）持名念佛之各種念法
念佛法門中，三根普被，利鈍全收，當生可辦的方法為持名念佛。每每有人問：到底念佛要怎樣念呢？在這裡，我可以提供大家古人幾點念佛的方法。
一、高聲念：我們精進佛七，最注重這種念法，因此種念法，有十種功德：(一)可排除昏沉。(二)能驚怖天魔。
這裡，我們舉出一段高聲念佛，嚇退閻王的故事來證明。在陳海量居士所著《可許則許》中記載著：有一名叫邵聯萼者，是杭州人，十九歲時，因病到上海寶隆醫院治療，醫師說已無法治好，勉強讓其住院。在其入院七日，忽見牛頭馬面之鬼卒，手提鍊子，似要捉他的樣子。此時，他神智還很清醒，而且室內燈光很亮，看得很清楚，同時也覺得很害怕，心想：「既然有鬼，必然有佛菩薩，而佛菩薩一定比鬼大，必能嚇退他們。」乃大聲稱念「南無阿彌陀佛」。他每念一句佛，鬼卒即退一步，他認為念佛已發生了功效，於是更加虔誠的大聲念佛。
當鬼卒被念佛聲驚退，不久復見身穿綠袍，頭戴平天冠的閻王，親自帶鬼卒，要來捉他，但因他的大聲念佛，閻王也被擋駕，無法靠近。他看了這種情形，知道是念佛的關係，乃更加大聲的念佛，不敢稍為停頓。如此不停的念佛，不知念了多久，忽見一道金光，如流星般，降落在他面前，由小而大，頃刻照耀整個大地，並在光中現出佛像，足踏彩雲，手持念珠，合掌在胸前。此時，他受佛光明照體，遍身清涼，痛苦全失，那些鬼卒也消失的無影無蹤了。經照顧他的人講，他才知道，他已念了五天的佛，而且念的滿身大汗，在不知不覺中，病也霍然而癒。
(三)聲遍十方，能廣度眾生。
(四)三途眾生聞佛聲，於熱惱中能化為清涼，頓息諸苦。
(五)外聲難以侵入。
(六)念心不易分散。
(七)能提起精神，勇猛精進。
(八)諸佛歡喜。
(九)三昧容易現前。
(十)決定往生淨土。
高聲念佛，對於遣除妄念更具功效，智旭大師有詩云：「見色聞香皆妄念，計後思前轉昧心，孤明六字全提出，百獸群中獅子音。」又有古德詩云：「念佛休嫌妄想多，只問妄想起於何，斷除煩惱重增妄，趣向真如亦是邪。」由此二詩中，可見只要高聲念佛，不遣妄想，妄念自歇。
二、低聲念：當高聲念顯得太費力時，可轉低聲念，耳聽、口念、心憶，綿綿密密的小聲低念。
三、金剛念：不出聲而口唇微動，自念自聽。
四、默念：不動口唇，而在心裡默默的念佛。
五、記數念：用念珠記數，規定每天必念多少聲。
六、攝心念：都攝六根，不憶他事，專心貫注念佛。
七、靜坐念：不動身口，但心憶念。
八、睡眠念：日有所思，夜有所夢，日日憶佛念佛，習慣後，睡眠中亦能念佛。
九、追頂念：一句緊追一句，不使佛號有片刻停頓。
十、拚耳念：念佛時，注意左耳聽三聲，右耳聽三聲，兩耳再合聽四聲，如此循環不停的念，不容外面雜事、雜聲侵入。
上述念佛，有十種的念法，但應用時卻不拘束一種，可隨意依自己的身心狀態，或團體動作去調節。古德云：「打得念頭死，許汝法身活。」這話說來容易，但卻很難做到，因為我們無始以來，所累積的無明煩惱，乃無量無邊，致使妄想紛飛，從沒休止，一下要把它休歇，是不易辦到的。
念佛法門，是要我們稱念佛號，卻不是以佛號克制妄想，只要經常專心念佛，雜念即可減少，甚至能達到業盡情空，把一切妄想一掃而空，恢復本來光明。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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