（64）父受子鞭，子不知
宋朝五祖戒闍黎是文殊菩薩的化身，有一次，他見一人騎騾，而騾不知何故，無論被騎者如何鞭打，亦不肯走。此時五祖戒闍黎適經該處，見此情形，不禁長嘆說：「子騎父背，父受子鞭。」騾聞言，忽跳起，把人摔下，跪在其前求救。菩薩即以甘露法水灑騾，說：「陳茂榮！陳茂榮！家富害人剋眾成，佛法僧寶全不信，報此情形幾時停。」騾受甘露水，聞呵後，忽能人言：「我為人時，因剋眾斂財，為富不仁，又背著兒子，用百貫錢買幼妓淫樂，死後兩次作牛，償還鄉民錢債，七易主人，始脫牛胎，現變騾以償我子，被子騎、甚至被打，心雖憤懣而難言。今蒙大士賜予甘露，口才能言。」
其子聞之，方知騾為其父轉生，乃抱騾痛哭，並跪求菩薩慈悲解救其父。菩薩即為騾說法，騾聞法而哀痛莫名，自碰牆而死。騾死，菩薩復教其子，拿錢布施做功德，以超度之。其子依教奉行，後其父來托夢云：「蒙菩薩慈悲救拔，現已脫騾身。」其子夢醒，復廣行一切慈善救濟，供養三寶諸功德，迴向給其父。當第二次，其父再托夢時云：「蒙子樂善好施，供養三寶之功德力，已獲超升天界。」
我們凡夫，只是能知今生為人父母、子女，可是父母死後，即使相會，亦是不知。像陳茂榮變騾，要不是遇到五祖戒闍黎，又怎能知其有如此因果？一旦墮落，又焉能望子女救度呢？慳貪墮落，惟有布施做功德，才能獲救，這就是一例。但若慳貪成習，要想打破，也是很難。
像光復後，第一次開全國佛教大會時，護法的人很多，其中有一位東北籍的居士，曾代表東北佛教參加，出錢出力，毫不吝惜；可是當我和他在普陀山見面時，可能是社會環境的關係，而使他變得很慳吝。有一次，我想自己打精進佛七，乃告訴他：「明天起，我要開始打精進佛七，你如要我為你破慳貪，現在我正缺錢買油，希望隨你發心，給我些錢，買油供佛，我可以把功德迴向給你。」他當時沒敢說不好，只得把上衣捲起，在其腰部取下布腰帶，那裡面裝有大小金塊及龍銀等很多，他考慮了很久，才拿了一塊銀元給我。我即將此買油供佛，把所做功德，迴向給他。後來他可能想開了，竟來向我頂禮拜謝，說我打破了他的慳吝。
須知慳貪一成了習性，想打破是很困難的；但如不破，就難免墮落。所以，希望大家不要把錢財看得很重，提起勇氣，貢獻你們的力量，為佛教、為你們的未來，做一番有利於眾生的事業。尤其對於念佛，更應勇猛精進，以期將來蒙佛垂手接引，往生極樂。
古人有幾首詩說：「藕池無時不花開，四色光明映寶台，金臂遙伸垂念切，眾生何事不歸來。」又云：「處處幢幢風入定，層層樓閣寶含光，人心到此全無垢，盡是如來解脫香。」「八功德水映金沙，七寶池中九品花，禽鳥勸人勤念佛，六時天樂不喧嘩。」楚石大師亦有詩說：「近人遠從四方來，池心一朵玉蓮開，正當萼上標名字，已向身前結聖胎，極樂逍遙長不死，閻浮逼迫最堪哀，法王特地垂慈愍，同坐萬金百尺台。」由這些詩，我們可知阿彌陀佛的慈悲願力，及極樂的莊嚴，只要我們依法念佛，必能蒙佛接引，往生彼國。
【國曆五月十八日星期四】
又是一屆佛七將過去了，本屆在今晚大迴向禮祖後，即圓滿結束。眾生根性不一，有人頗能善為運用這最後的機會，加緊用功，而有人卻故習難改，反呈不耐煩狀。這雖是他們各自的業力所致，然既來此，總應痛自針砭，克服一切困苦，隨緣消舊業，以求進道，豈可更增惱人業，而虛耗此大好機緣，真令人百思莫解！
出自《煮雲法師全集》第四冊
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