（35）幾種修持方法
極樂世界內分九品，即上品、中品、下品，又各分三品。通常說，上三品是地上菩薩，中三品則是斷惑證真的阿羅漢果，才能往生，我們應時具欣厭之心，即欣羨極樂之樂，厭惡娑婆之苦。如不能往生，乃願力不真誠，仍留戀娑婆世界之種種，如家庭、兒女、財產、事業等等，以致障礙往生。更有人發願生天，這都是不正確的願力。要知娑婆世界是苦的，內有生、老、病、死，外有水火、刀兵、颱風、地震、冬寒、夏熱等等，由自然界產生的痛苦。凡此種種內外身心之苦，我們都無法自己作主。因此，在此殺盜淫妄、貪瞋癡慢、眾苦充滿的現實社會裡，實不易修行，所以應發願往生極樂世界。
極樂世界的眾生，無論內外，都是無有眾苦，只有享受種種的快樂。如身體則由蓮花化生，輕暖舒適，光明、壽命亦無有限量；外則七寶行樹，七重欄楯，衣食自然而成，諸上善人俱會一處。內無生老病死、憂悲苦惱，外無水火、刀兵、颱風、地震等等眾苦。況且往生極樂，取得不退轉，行不退、念不退、位不退等三不退轉。而此界則依善惡業報之牽引，不斷地輪迴流轉。住生彼界，神通妙用，自由自在，光壽無量，直到補處之位。因此我們須深信發願，修持求生。
實行：行有正行、助行與通行。
通行有三種：⑴孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此為世間的人天法。⑵受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，此為出世間的小乘法。⑶發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，勸進行者，此是出世間的大乘法。
正行者：即持念阿彌陀佛聖號。如時間上不允許，則可用十口氣念法，即每天早晚盥洗之後，於佛像前，如無佛像，則面西而立，虔誠念：皈依佛、皈依法、皈依僧，南無本師釋迦牟尼佛、南無彌勒菩薩、南無普賢菩薩，各一拜；南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛三拜。然後或長跪、或端坐、或站立、或出聲念、或澄心默念阿彌陀佛四字，盡一口氣為一念，如是十口氣，名為「十念往生法」。隨氣長短，不限數目，惟長惟久，氣極為度。
如是十氣，連綿不斷，意在令心不散，專精為功。念畢再念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩各一拜，再念迴向偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」
注意！須字字念念分明、清清楚楚，念由心起，聲自口出，音從耳入，三處要相應，否則口念佛號，心打妄想，是無功德的；或者亦可加數息觀念佛，以呼吸之緩急，配合佛號，專心念之。
此十念法，為時間忙者修持之法，但如時間許可之人，應多念佛，切勿以為十口氣念佛即可，而懈怠放逸。應知「往生與否，全憑信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」這是智旭大師的名言。因此我們念佛越多、越誠，品位就越高。還有，記定數念佛只能增加，不能減少。無論何種方法念佛，須全部迴向極樂世界。話說多了，大家還是好好念佛！
晚上九點二十分結束，當止靜熄燈的板聲響起，大家紛紛就寢養息時，我徘徊在暗淡的月光下，萬籟俱寂，大地是那麼的安詳、沉寂，陣陣緩慢的佛號聲，尚縈繞於耳際，是多麼令人沉醉、嚮往，那樣令人充滿無限法喜。
我衷心祝福大眾，在佛七期間，能如意圓滿、法喜無量。我萬分感激佛陀慈悲的殷殷訓示，煮公上人的諄諄善誘；我更誠懇的祈禱佛陀的加被，願此精進佛七能維持長遠，無論是現在或將來。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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