（6）外持八戒，內具六念1
晚間大迴向時，上人再作開示如下：
打精進佛七，本來應該多念佛、少講話，但有些人因初發心，對打佛七的意義及規矩，尚不甚明白；有些人放逸、不守規矩，需要聽開示以後，才能提起精神，精進辦道；因此我再講幾句話，以作為各位助道之緣。
我們這次的精進佛七，起先本想嚴格管理，但惟恐規矩過於嚴格，以後無人敢來參加，所以不得不稍微放寬；但也希望大家儘量自重自愛，少說話、多念佛，不要妨礙他人的靜修。目前多數人還能自重自愛，但少數幾人似乎較為放逸，往往妨礙他人的靜修，實在覺得非常遺憾。
要知道，大家不遠千里前來參加，無非是為了生死大事。禪宗云：「大事未了，如喪考妣。」禪堂裡規矩之嚴格，更非吾人所容易接受，稍一犯規，即受跪香或打香板之處罰，絕不通融。禪堂維那座位旁，鐘板下邊有一木牌，上書：「大眾慧命，在汝一人；汝若不顧，罪歸汝身。」今天大家來此打七，我身為主七和尚，你們放逸，我若不管，罪歸我身。因此，希望大家少說話、多念佛，而且越大聲越好。
昨天談到受持八關齋戒的功德，有人疑問：受持八關齋戒及五戒的功德，何者較為殊勝？此可以舉例說明：
每逢戰爭時，將軍帶兵，有久戰而徒勞無功者，有剛帶兵而一舉成名者。如前幾年中東六日戰爭，以色列國防部長戴陽，於六日之內就將埃及打得大敗，一舉成名，此為近代有名的「中東六日戰爭」。受持五戒及八關齋戒，亦等同此義。
受持五戒者，每有因是終身受持而敷衍放逸；而八關齋戒則一日一夜精進受持，毫不放鬆，其功德實不稍遜於五戒，有過之而無不及。但兩者亦稍有不同之處，如五戒僅斷邪淫，非時亦食等；而八關齋戒則全斷淫欲，離非時食。且五戒終身受持較易放逸，難以維持長遠心；受持八關齋戒者，必須一日一夜秉志虔誠，外以八支齋法束其身口，內具六念淨其心志。
出自《煮雲法師全集》第四冊
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