七十八、關房關房 德光照十方
話說在普陀山閉關的和尚，過去有諦閑法師、印光大師、太虛大師等，抗日勝利後，筆者在山時，有五個閉關和尚，他們都各有千秋。
有一個是本山的，那就是悅嶺庵修福師，是一個很有道德的老修行，當時閉的是淨土關，專修念佛法門，筆者也時常去請他開示。其他四位是外來的寶器，筆者最先認識的是閉關最早的妙善和尚，談起這位大和尚來，他的行為品德是很值得我們效法的，真有「聞其風，貪夫廉，頑夫立」之概！
因為他與筆者是小同鄉，所以見面時無話不談，關於他離俗出家的一段傳奇性趣話，因為與本文無涉，這裡暫不談他。但說他未來普陀山之前的一幕，在普陀山已傳為佳話。筆者因恐傳聞不詳，曾親自向他本人詳細問過，現在把他告訴筆者的一段話，寫在下邊，也可以做出家人的一個借鏡。
妙善和尚說：「過去，我在常州天寧寺住禪堂，曾吐過幾次血。後來，到揚州高旻寺，已經是第三期的肺病，大家都說無藥可救了。承來果老和尚慈悲，特別撥一間房子給我靜養三年。在那兒，我不念佛、不參禪、不看書、不做事，一切放下，經過三年長期的修養，不可藥救的第三期肺病，竟不藥而癒，不久就付法授記。
三十三歲時，我擔任高旻寺方丈，在位三年勞心焦思，因此身體又不好了。可是，老和尚又不肯讓我退休，我只好掛印而逃，擺脫了一切，無官一身輕，去過那行雲流水的生涯，為己身大事打算。
那時，逃到杭州靈隱寺掛單，討一個殿主師當，在大殿上打掃佛殿，上上佛前的供水，閒下來還是看我的老話頭（坐禪），寺主也不知道我是什麼人，我也不希望有人知道我，所以也就安心的住下。
可是好景不常，住不到一個月，就被人識破，認出來了，靈隱寺的大和尚預備第二天請我到丈室吃齋，我得到這個消息，趕快打起包袱來，又再開小差，一逃就逃到寧波阿育王寺掛單，當小門頭兼打掃，每天除了掃掃落葉，除除亂草，還是參我的念佛是誰？
滿以為這一下子沒有人會知道我了，那知住不到兩個月。有一天，我正在園中掃落葉的時候，有一個曾在高旻寺掛單的禪和子，對著我納頭便拜，並說：『大和尚什麼時候來的？』我真氣他不過，為什麼跑來打破我的飯碗？於是拋下掃帚，揹起二斤半來，又是三十六著走為上策，心想，天下之大，竟無我容身之處，南海普陀山在海當中，大概沒有人會認識我吧？
後來，到普陀山前寺掛單，那是民國三十三年，前寺上客堂裡人多，又有蚊子、虱子、臭蟲，天氣又熱，常住生活很苦，每天只有兩頓稀飯。我並不怕飲食苦，可是蚊子、臭蟲實在令人吃不消！
後來，有一個茅蓬和尚，介紹我到洪筏房，討念佛堂的單。我們到大殿拜佛時，他們正在敲鐘預備上晚殿，那知有個老修行看見我，又是跪下來就拜。這一下子又把我急壞了，怎麼連海島上也不容許我住下去？回到前寺，就預備打起包袱，過海去。可惜天晚無船，洪筏庵當家圓瞾法師，又趕來堅請，不得已就到那裡住了六個月，未出山門半步，後來就住在茅蓬閉了三年關。」
筆者聽完這一段傳奇式的自述，就半趣笑的對他說：「和尚掛印而逃，棄方丈如敝屣，曹父許由之流也！」他聽了也是笑笑。
他的生活簡單得一無所有，顏回簞食瓢飲的陋巷生活，人謂之大賢。今見妙善和尚的生活，較之顏回實有過之而無不及。他三十六年七月出關，住茅蓬，他是研究「天台止觀」的，關於四教儀的教理，他是無師自通，說起來頭頭是道。
民國三十八年二月，他又在妙峰庵閉起法華關來。有一天，筆者去叩關問道，在開示之餘，我說：「請問和尚每天用些什麼功？有沒有時間和我談話？」
他被我這一問，就笑笑說：「你不問我，我也沒有想到要算時間，你這一問，我倒要算一下了：我每天誦一部《法華經》四小時，拜佛八百拜，要四個小時，靜坐三枝香是三小時，早晚兩堂功課必須兩小時，吃兩頓飯，花去兩小時，睡覺六小時，這樣總共二十一小時，還有三小時可以與你們談談話！」
筆者真是慚愧，看看人家，想想自己，出家以來，專打窮混，學德無成，馬齒徒增，尤其是來台後，東奔西跑，美其名曰弘法，其實是阿彌陀佛！那裡談得到用功辦道呢？
再一個是在百子堂閉關的壽冶和尚。提起壽冶和尚，在國內是一位有名的大德僧伽，他是四大名山之一的五台山廣濟寺的大和尚，也是上海普濟寺的方丈。他曾經發無上道心，刺血寫經，把舌尖和手指頭剌出血來，寫了一部八十一卷的《華嚴經》。他在百子堂掩關靜修，筆者也同樣不放過他，不時去叩關請示。
他是江蘇無錫人，出家的小廟子是在筆者的敝縣——如皋，承他不把我當外人看待，所以無話不談。他是研究「華嚴五教」的，在關房裏很用功，每天夜間只有兩個半小時的睡眠，而且白天也不午睡。由此可見，他老人家加功用行，解行並進的程度了。
後因共匪迫近舟山，壽和尚不能安心辦道，因為他在北方是嚐過共匪狠毒的手段，所以，他是「談匪色變」，聽說逃到越南西貢去，現在又在那裡建大叢林，廣結眾僧緣了。
更有一位塵空法師，他是在雙泉庵閉關。法師是湖北荊門人，九歲出家，精研戒律，追隨佛教領袖太虛大師前後達二十年，曾任漢藏教理院的教務主任，數度主編，《海潮音》，他一生不做方丈，兩袖清風，像一個道地的禪和子、窮書生的樣子，大師門下的窮弟子，他可算是一個安貧樂道者。
他在民國三十七年來山閉關，關房是在後山四大房頭之一的雙泉庵，該庵當家性湧法師，也是筆者的小同鄉。所以，我也在雙泉庵掛單自修，與塵空法師同住一庵，他在樓下閉關，我在樓上自修，朝夕相見，無話不談。筆者無形中成為他的護關者，我們共住一年多，更成為知音的道伴。
妙善和尚、壽冶和尚、塵空法師，他們三人是同年生。有人說，他們是西方三聖乘願同來普陀閉關的，這句話，我們也不可把它等閑視之。
還有一個閉關和尚是德圓老和尚，他是北平市白衣庵的老和尚，他的道德、戒行都很不錯，供養心特別好，在位二十年，從不背著大眾私下吃一頓飲食，而且喜捨心也很大，貧苦無告的窮人，他都熱心布施。
他逃難到普陀，住在百子堂壽冶和尚處，想閉關，卻沒有人成就。因為梅福庵當家慶耀師，也是筆者的好朋友，所以，我介紹德圓老和尚到他那裡閉關。
這幾處關房，這幾位大德，不但可稱為是佛教僧眾的模範，而且可以說是人類善良的慧星。這雖是只有一席之地的關房，而他們的德光卻能照耀十方。
古人說：「近朱者赤，近墨者黑。」筆者因為經常不斷的親近這些關和尚，所以，自己在山上也發了兩天露水道心。到台灣來，奔波各地為人忙，生活不安，住處不定，有時還在文字上討活計，因此，這一點露水道心，也不知掉到什麼地方去了？想起來，真是可憐！只恨萬惡的共匪、赤色的魔鬼，他鬧得我們全山的僧人不能安於道業，有很多都是流亡到天涯海角，遙念名山，真是令人感慨系之啊！
出自《煮雲法師全集》第八冊
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