4.菩薩道要自己去實踐
我們講完了菩薩捨身代鴿，割肉餵鷹的故事，因而知道佛陀在未成佛道時，是如何的上求佛道，下化眾生。這種救度眾生不惜犧牲生命，以及為求佛道而不以為苦的精神，怎不令人驚心動魄而又歎未曾有呢！
同時我們更要知道，佛陀不只是在雪山六年苦行，就能在菩提樹下夜覩明星，見性成佛。這不過如同燒到快滾的開水，只需再加上一兩束草，就能將水煮開而已。並不是說，這一鍋冷水就是這兩束小小的草，把它燒開的。
又如一個愚人，肚子餓了而吃大餅，先前吃下幾個沒有飽，最後吃了半個大餅，就飽了。於是這個愚人就說：「我怎麼這樣傻，何必多吃先前幾個餅呢？」他認為先前吃的幾個大餅是多餘的。但是，他卻沒有想到，如果不是先吃下幾個大餅，最後半個大餅又那裡能夠飽得了呢？
現在一般短視的佛教徒，開口成佛，閉口是大乘菩薩，把成佛和菩薩看得一文不值似的容易，他們覺得：求成佛道如探囊取物，拈來便是；又認為釋迦牟尼佛所說的三大阿僧祇劫捨頭目髓腦，對於求成佛道是多餘的事。
禪和子只要會說幾則祖師公案，打幾個機鋒就可以頓然悟道；念佛的人，只要會念阿彌陀佛，就可以往生西方；講經法師，只要會念幾本註解，就可以法席殊勝；學教的只要曉得說出七識、八識、四大、五蘊、十二入、十八界等名詞，就可以一步登天，圓成佛果。這種自欺欺的愚昧教徒，何異窮叫化子做夢想、發洋財一樣的可笑。
真正要上求佛道，其先決條件是發菩提心，當知「菩提心者，從大悲起，成佛正因，智慧根本，能破無明。」發菩提心的菩薩是「念念上求佛道，心心下化眾生」，「聞佛道長久，不生退卻，觀眾生難度，不生厭倦。」
必須要學地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提」的大願，還要學普賢菩薩的「眾生界盡，我願方盡，菩提道成，我願方成」的大行，以及阿難尊者的「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」的大雄力，千萬不要欺騙自己，沒有二兩重的道德，硬要對人說我有一斤十六兩；明明自己一肚子的無明煩惱，而且還是不知不覺的業障鬼，連最起碼的人都還沒有做得好，就妄想要速證無上正等正覺。因此，太虛大師提倡「人成即佛成」的人生佛教，又說：
仰止唯佛陀，
完成在人格。
百尺高樓從地起，我沒有看到憑空造起樓閣來的。同時，求佛道的菩薩必須要「以身作則」，實行給人家看的。不是口裡叫戒貪，可是自己卻嫌少不怕多，「老和尚不愛財，越多越好」。叫人戒瞋恚，然而，自己的無明火卻要燒破天；每天和人爭吵，不是批評張三，就是痛罵李四，這種人不是上求佛道的菩薩，而是餓鬼羅剎。
什麼叫做佛道？道者，路也。也就是說佛走的道路，我們求佛道的菩薩，一定要跟著佛走的道路前進，所謂「學佛所學，行佛所行」，必須要難行能行，難忍能忍。換句話說，就是要行常人所不能行，忍常人所不能忍的事。如上文偈語中說：
大心無上志 以求成佛道
若欲求佛道 當忍此大苦
不能堅固心 則當息其意
有人問我：台灣有沒有佛教的大菩薩？我說：「我所知道的只有一個，而且還是在家菩薩，那就是嘉義吳鳳鄉的吳鳳菩薩，除了他還沒有聽說有第二個。不過話又說回來，我們不一定都要捨身命才是菩薩，但是最低限度，捨己利人的精神一定要有。不是喊喊口號，說幾句太平話，就說是『真佛子』，恕我不敢恭維！」
今天紀念世尊，最重要的不是歌功頌德地讚嘆幾句，也不是敘述學理，高談闊論，而是要做佛所歡喜做的事。佛所歡喜的是什麼呢？是度眾生。《華嚴經》上說：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜，何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」
再說，我們上求佛道的菩薩，如果沒有眾生也不能成佛。所以，二乘羅漢不能成佛的原因，就是沒有度眾生的大心。因此，《華嚴經》又說：「是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」我們為要上報佛恩，就應該化度眾生，利益有情，如此才能上求佛道，而且才是真心紀念佛陀！
出自《煮雲法師全集》第七冊
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