(1)信仰是精神的安定力
總統最近出版的「民生主義育樂兩篇補述」中說：「我們要知道，在社會變動之中，風俗習慣都有改變個人行為的準則，人生的觀念也都不斷地在轉變。人之所以異於禽獸者，在其有精神生活；精神得不到安定，人格便陷入破碎的境地，個人不能保持人格的完整，社會也就不能保持其安定的秩序，和良好的風氣。
現代心理學家也嘗試以科學方法來治療人類的精神疾病。如果是神經系統有了病，在醫學上並不是沒有治療的方法，但是要使一個人收拾其破碎的心理，養成其完整的人格，在科學上還是無能為力的，唯有宗教信仰和人生哲學的基本思想，纔是人格內在的安定力！
共匪要瓦解我們的社會，滅亡我們的國家，首先要摧殘的是我們的宗教，並且箝制我們的信仰自由。一般教育家和科學家，或許以為宗教是反科學的迷信，因此，對共匪迫害宗教不加重視！殊不知一個人若沒有信仰，就失去了人生的歸宿，一個社會若沒有宗教，就失去了精神的安定力。」
諸位聽眾，我們聽了總統這一段話，就應該知道宗教對於國家、社會、人生是如何的重要了。
諸位！我們人類實在太渺小了，以時間來說，我們的生命不過數十寒暑；以空間來說，我們的身體不過是七尺之軀。宇宙間的學問，我們所知道的也不過是大海中之一滴；十法界的眾生，我們所見到的也只有人畜而已，其他八界的眾生，我們是無法見到的。可是，我們絕不能因看不到就否認沒有，宇宙之大、品類之盛，看不見而實有的東西，實在太多了。
簡單的說，我在這播音室中廣播講話，你們能看見我嗎？當然是看不見的，既然看不見，為什麼又聽得到我的聲音呢？這是空中的電波在傳播。請問諸位：空中的電，你們看見了沒有？我想你們一定沒有看見，可是，你不能說看不見它，就說它沒有。假使沒有電波的話，你們就不能聽到我講話的聲音。以此類推，我們就應該相信佛說其他我們看不見的天堂、地獄、神鬼等等，都不是虛構的。
諸位聽眾！我們知道的太少了，千萬不能以凡情來測聖理。所以，佛陀教我們不可以牛羊眼視眾生。太虛大師也說：「佛經我們看不懂的地方，我們就只要誠心的信仰；這種信仰不是迷信，而是我們的知識不夠，不是佛說的話不對。」莊子也說：「六合之外，聖人存而不論。」這個道理也是相同的。
諸位聽眾！ 我敢大膽的說一句，一般而言，信教的善男信女，能夠由純粹的理智起信心的很少，由神異感應的事實而起信心者居多，所以孔子也說：「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。」
我再引《大智度論》上的話來證明「信」字的重要：「若人有信，是人能入我大法海中，能得沙門果，不空剃頭染衣。若無信，是人不能入我法海中，如枯樹不生華實，不得沙門果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛法中空無所得。」又佛受梵天請說偈云：
我今開甘露味門，若有信者得歡喜；
於諸人中說妙法，非惱他故而為說。
我們研究佛說的偈語中，不說布施使人得歡喜，亦不說多聞、持戒、忍辱等使人得歡喜，獨獨說信者得歡喜，可見佛陀的意思也是著重於信仰了。同時，佛又說了一首偈語道：
世間人心動，愛者福果報，
而不好福因，求有不求滅，
先滅邪見法，心著而深入，
我是甚深法，無信云何解？
所以佛經上說：「日可令冷，月可令熱，妙高山王，可令斷壞，佛說之法，無有易也。」佛每說一部經，在座聞法的菩薩羅漢、天龍八部，所謂「無量諸天大眾俱」，這些出世間的聖人，聽到最後都毫無異議的「信受奉行」，也只有信仰實行，才能在佛法中得到利益。
出自《煮雲法師全集》第七冊
留言列表
