2.用事實與理論來證明佛教是真平等
世界上所謂的平等還是狹義的、枝末的，僅僅講到政治地位的平等、經濟地位的平等、教育的平等、男女的平等，這絕對不是徹底的平等；宗教家講平等也不是真正的平等，一切宗教都沒有說：「教徒可以當教主。」甚至連和上帝天主平等相處都不可以的。
而佛家是「心佛眾生，三無差別，平平等等，無有高下」。佛教所說的平等，不是局部的平等，乃是全面的平等。不單說人與人平等、佛與佛平等，乃至佛與人、人與佛也是平等的；人不但上與諸佛平等，甚至天神、上帝、畜主、餓鬼、地獄等都是平等。不單說有情平等，即使一切心法、色法，因法與果法亦無不平等。
所以《金剛經》上說：「是法平等，無有高下。」但是，眾生之有差別相者，乃因迷失本性，故起顛倒邪見，遂妄見種種差別，實際上，各種本性仍然平等。這就是佛教的基本理論，全部教義均從此流出。所以，太虛大師給推翻滿清、打倒帝制不平等的國文孫中山先生的詩中，有兩句話說：「佛法指歸平等性，市民終見自由人。」這是以佛教的偉大平等主義，來顯示國父革命的宗旨偉大。
或許有人要疑問說：「你說佛教主張人與佛平等，為什麼現在人還是人，佛還是佛，這怎麼可以平等呢？」
佛教講平等是約理體而言，在理性上，生佛是平等的；可是，在事相上，就有千萬差別了，例如現在民主國家的憲法，人人可以做大總統，而不是一姓專政，就是貧民老百姓都可以當總統，只要你有資格、有聲望，而且得到人民擁護，就可以參加競選國大代表，由國代再選總統，但不是說人人現在都是總統，而是人人都有做總統的可能。但是，總統他也不能說，旁人不能當總統的專制話。
所以佛說：「一切眾生，莫不有心，凡有心者，皆當作佛。」因為人人皆有佛性，所以人人皆當作佛，換句話說：人人皆有選舉權，人人皆可做未來的主人翁，這才是合情合理的邏輯。
同時，佛成道以後，即提倡階級平等，打倒特權階級，「四姓出家，同歸一姓，四流入海，同一鹹味。」所以，佛陀不但是提倡生佛的本性平等，更是倡導階級平等的大革命家，這種平等的主義是如何的偉大啊！
其他的宗教就沒有主張教徒可以做教主，而且也能和上帝平等享受同樣的權利了，而是叫人信仰他是唯一萬能的造物主，使信徒甘願做他的兒子，消滅了自己的個性，放棄了自己的權利，埋沒了自己的理智，這與佛教的平等教義一比，真有天淵之別了。
佛對我們說：「你們都有佛的智慧德相，因為你們不能證得，所以長受諸苦，輪轉生死。」我們聽了此話，知道我們和佛乃平等不二，立刻起了自尊心，發起勇猛精進心，勤修諸善，力求無上佛果。
反之，依耶穌教說：我們是神造的，賞罰之權操之於神，我們只能像奴隸般的侍奉主人。如果奉命惟謹，死後可以升天，還只配做他的兒子，或者做個搖旗吶喊的天兵、天卒，絕不能同上帝享受同等的權利。試問，有大丈夫氣概的人，能受得了這般的侮辱嗎？
出自《煮雲法師全集》第七冊
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