1.自由的一般解釋
自由，不是說穿得好、吃得好，放蕩形骸、任意胡為、追求物質的享受就是自由。這種自由只求自己自由，害得他人不自由，這不是自由的本意。現在，引美國杜威博士在「倫理演講記」中的一段話：
「自由不但是外界束縛的解除，而且也是精神事業。要是自由純屬外界束縛的解除，雖然有利於個人，但卻無益於社會。自由第一的要素是精神或心理的特性，自由的真義是要使人人有創造的能力——自思、自行、自決、自裁，不靠旁人絲毫的幫助。
解除外界的束縛是消極的自由，養成創造的能力才是積極的自由。積極的自由，不是徒然解除束縛所能得到的，還要有理智的發表，必須能洞察物理、判別是非、自思自行、不顧俗論地去謀思想的進化。」
看了這一段，我們就知道自由的定義不是物質享受，更不是個人的自由了。
王止峻先生在「論精神自由的境界」一文中說：
「從古來到現在，世界上思想自由的境界，最高深廣大者，莫過於佛教教主釋迦如來。
儒家的思想是親親仁民愛物，而佛家所普度的眾生有九類（卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。見《金剛經》），東西哲人所研究的對象不出人類，最大不出太陽系，而佛家所包括的有三界（欲界、色界、無色界）、三千大千世界（彷佛現在天文學家所證明的銀河系中的島宇宙，二種境界均見《俱舍論》)，東西哲人的情懷是入世的，而佛家的境界是出世而入世的。
總之，思想境界愈高廣者，愈能為人開擴眼界，也愈能有益於人類。」（見《新中國評論》第一卷第六期）
我們看了這一段，應更知道佛教所說的自由，高出一切宗教學說之上了。
一切宗教的思想都不能跳出天界之外，還是在六道輪迴中打滾，始終逃不出他們所謂上帝的範圍。
自由！自由！真的自由了嗎？佛教才是真正的自由、徹底的解脫，不受任何人的束縛，不受任何神權所統治，不住生死、不住涅槃，十方世界獨來獨往，永不受生死輪迴束縛，更沒有什麼造物者主使和支配，徹萬方之底源，登諸佛之堂奧，這才是真正的自由、徹底的自由。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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