(3)忍惡無瞋的方法
記得在《孟子》上有一段說：「有人在此，他待我以橫逆，我一定要自己反省一下，或者因為我自己先有不仁無禮的地方對待他，否則他怎麼會無故來和我過不去呢？假使自己反省，並沒有對他不仁﹒或者無禮的地方，而對方橫逆的行為依舊向我進襲，那麼君子仁人，他一定再自己反省，一定是我待人還有不忠心的地方，假使自己反省並沒有對不起他的地方，而那橫逆的人，還是照舊的來欺侮我，這才嘆著說：『這是一個蠻橫無知，不講道理的人，那和禽獸還有什麼分別呢？我又何必去和禽獸一樣的人計較呢？』所以君子仁人，只有終身憂愁他的德學不如他人，絕不擔憂一時外來的禍患和侮辱。
《佛說四十二章經》第八章有這樣一段話：
「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還岔己身。賢不可毀，禍必滅己。」又說：「惡人聞善，故來撓亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者而自惡之。」
在唐朝，有兩位有名的賢聖僧化現人間，一名寒山，一名拾得，他們是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。
有一天，寒山向拾得說：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，我應如何對治呢？」
拾得答道：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」這些都是忍辱無瞋的好方法。
作惡的人，業報難逃，他會自作自受。如果我們因他橫逆而生瞋心、動無明的話，那我們自己也起了惡心惡念，同樣做了惡人。假使我們忍惡無瞋的話，那就是「彼來惡者，而自惡之」。
佛也說了一個譬喻，如同我們送禮物給人，其人不肯受你的禮物，你只好把送去的禮物，帶回來自己受用。現在，惡人無端侮辱我們，我們能夠忍惡無瞋，就是佛在第七章所說的：「今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣。」
我們已經知道，行惡之人必遭惡報，以及惡還本身的道理，我們那裏還敢自討苦吃，常發瞋心呢？惟有哀憐對方愚癡，慈悲惡人，更進一步，必須發願度脫這些愚癡的人，使他早一點脫無明殼，出煩惱河。
出自《煮雲法師全集》第七冊
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