太虛和尚，名震環球，學貫中西，早年參加革命，與黨人往來甚密，關係甚鉅，並且參與他們的祕密集會。現在，我把羅落花先生的「太虛大師軼聞」中所寫的，說一點給諸位聽。在他的文中說：
「太虛大師之南來也，在建國前一年。爾時吾黨雲集廣州，圖屋清社。師……偕吾黨出生入死，寄錫白雲雙溪寺。……憶余之謁師也，於鄭仙祠，似十一月之夜……朱執信、鄒海濱、葉兢生諸先生，挈余繞十八洞行……至山，門虛掩，昏無人焉。吾輩轉曲廊，……廊盡，荒院數楹，琉璃一點，黯黯欲滅。趨前，從紙窗內窺，見有擁破衲、披斗蓬之黃面瞿曇，兀坐於室。海濱先生曰：此即太虛師也。余齒稚，第知從諸先生後，挺身擊殺韃虜；密勿之謀，未之敢預也。諸先生與師作耳語，余則立風簷下，延佇有無瞰我者。昏燈如霧，余隱約辨師為三十許人，要知斯時師才二十許耶？」
再來說兩個與革命有關的革命和尚，那就是中央和尚與太虛和尚。關於中央和尚的革命事跡，因限於時間不能詳談，只能舉要言之。
中央和尚又名黃宗仰，外號烏目禪師，學過三藏，博通古今，參加總理革命，推翻滿清。將平日所蓄之金錢，盡捐總理，並受總理之命，暗與各地革命志士和合，互通消息，蘇報案發，身遭緝捕，逃亡日本。革命成功後，並未與聞政治。中央和尚與國父往來的書信，都陳列在國史館。中央和尚在民國十五年，圓寂於南京棲霞山。今將二十五年中央黨部復中央委員函，抄之如下：
還有兩個和尚值得提一提的，那就是人所周知的弘一大師與曼殊和尚。
弘一大師的俗名是李叔同先生，以一代藝人出家為僧（漫畫家豐子愷、音樂家劉質平，在台的名作家王平陵即其門人），他和曼殊和尚，當時稱為「南社二奇友」。至於曼殊和尚，恐怕不用我來介紹，你們大家都曾聽過他的名字，一定對他不會生疏的，因為他的小說都成為文學研究的作品，他的墳墓在杭州西湖小孤山，一般崇仰他的騷人墨客、男女學生們，都不斷地前去憑弔這位天才詩人－－曼殊和尚。
還有一個更不平凡的和尚，那就是皇覺寺的小沙彌朱元璋。
他生當元朝末年，天下大亂，英雄四起，到處都是兵和匪，使他不能安於「青磬紅魚」的生活，於是投為郭子興的部下，赤手空拳，打平天下。那時反對元朝，霸地稱雄的如陳友諒、張士誠、徐壽輝、明玉珍、韓林兒等，皆各自稱帝稱王，但是都被他一一剿平了，於是，統一天下而即帝位，開創明朝二百八十年之天下。其國土之擴張、皇權之威嚴，歷史上稱他為「皇權極峰」，真可謂為漢人中最大的民族英雄了！
和尚之中也有許多不平凡的人物，他們在中國歷史文化上也曾放過一些異彩！在社會上亦激起不少的波瀾。
如唐朝的懷素大師善草書，自言得草書三昧，因窮無紙可書，乃種芭蕉萬株，以供揮毫，其大草千字文、《心經》等，猶為今日碑帖中所重。又如守溫大師所傳的三十六字母（見溪群疑為牙音，端透豆泥為舌音等），為中國音韻學上一大貢獻。
「和尚」這個名詞，我們中國人是習見習聞的，他究竟是怎樣的一種人物？古今以來沒有確實的定評。
本來大寺院裡只有方丈一人可稱「和尚」，其餘的出家人只能名之以職，不得妄稱「和尚」。如此看來，則「和尚」二字何等尊貴（按和尚二字，梵語中含有軌範師、親教師與法身父之意）！但是，現在社會上卻把它當作卑賤之稱。譬如我們見了出家人，若尊重他時，就稱曰師父，若鄙視他時，便直呼曰「和尚」。還有習俗中，恐怕小孩子長不大，便取名「和尚」，相同於狗娃子、牛娃子等之賤名（原意為捨之於佛，求佛保佑）。
三、和尚與國家的關係
民國四十年一月在陸軍五十四醫院講
各位同志！我來貴院與諸位講佛法，已有幾個月了。從諸位日常中談話，知道諸位對佛教還沒有認識清楚，甚至還有人對我們出家人抱著輕視的心理，以為和尚對社會國家毫無利益，沒什麼需要；這都是一些無聊的文人，常常寫小說，拿和尚尋開心，描寫壞和尚做不規矩的事，極盡侮辱之能事。
「打倒迷信」，到處毀廟逐僧，打倒神像，毀滅中國固有文化和人倫道德，打倒孔家店，中國歷代的古聖前賢，祖宗三代，一切都推翻不要。把中國的神打倒了，以外國的神取而代之。
請看：每一個城市都是五步一教、十步一會，什麼基督教、佈道會……，大街小巷都成了它－－洋教的天下，既不慎終追遠，又不崇拜佛菩薩與祭聖賢，而崇拜一個有果無因，矛盾百出的偶像－－上帝。我現在也拿你們問我的話，回敬一下，這不是「迷信」是什麼？
我記得在一本雜誌上，看到一則有趣味的洋迷信笑話：
有一個「唯歐是從」的洋學生，他曾去歐美鍍金，回國以後，看見中國一切的一切都不如外國好，因此自慚形穢，深恨自己的眼睛不得綠、頭髮不得黃而引以為憾！要是自己外形能改變的話，他一定改名換姓，不承認自己是中國人。
再說「迷信」，佛教中固然有不少的迷信色彩，但是要知道，那不是真正的佛教啊！而是中國原有的多神教，他們滲進佛教裡來，因此「魚目混珠」，「佛神不分」了。然而，真正的佛教徒不但不迷信，還處處在指破世人的迷夢，令其「返迷歸悟」，這倒不是賣瓜的說自己的瓜甜。佛經上說：「九界眾生俱是迷，惟佛一人稱大覺。」大覺世尊，煩惱斷盡，方證菩提（成佛）。可見那班譏笑佛教為迷信的人，他自己終日在迷霧海裡打滾，過著「醉生夢死」的生活，卻處迷而不知迷，反說「指示迷途歸覺路」的佛教是迷，這真是滑天下之大稽，荒天下之大唐！難怪佛說：「此等之人為愚痴眾生」了！
「迷」是什麼？簡單的說，就是對一件事理不了解、認識不清楚，就是「迷」。俗語說：「一處不到一處迷」。信者，就是對某一件事理徹底了解，信而不疑之謂。再說，世之斥佛教為迷信者，他的行為和思想是不是完全對呢？這種人，我只好名之曰「迷而不信」，自己既迷了又不肯信。或許有人要問：「他們迷信什麼呢？」那就要看他性之所好了？佛說：「財色名食睡，地獄五條根。」豈但迷信而已，還要牽入地獄裡受報哩！
