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(3)舍利弗捨眼行忍辱

學菩薩道，行忍辱行，這是一件極艱鉅的工作，要行人所不能行，忍人所不能忍，捨人所不能捨，《金剛經》上的忍辱仙人，為殘忍暴惡的歌利王割截身體，節節支解，不但不生一點瞋恨報復之心，而且還發願成道以後，最先要度這位殘害他的歌利王；這種以德報怨的慈悲忍力，是任何宗教所不能及的。不過，這種最無上的忍辱功夫，必須要登地以後，證到無生法忍的菩薩才能做到的。

最後，說一個舍利弗捨眼的故事，作為本題的結束，同時也因此知道佛教徒行菩薩道的忍辱精神。

(2)忍辱最第一

忍辱者，不但身心安樂，福報隨己，同時還會受人所敬仰，且為眾生所依歸。我們教主釋迦世尊，就是因為他世世常為忍辱仙人，捨頭目腦髓，行忍辱布施，所以，眾生見之皆喜，故為九界眾生的大慈悲父，《大薩遮尼乾子受記》中偈云：

若欲為眾生，作諸歸依處。

(1)能忍者獲大福樂

能行忍辱的人，不但心廣體胖，而且還能增福增壽哩！你看姓張的有「百忍堂」的堂名，據說：張公活到一百歲，九代同居，他之所以有九世同居，兒孫滿堂，福壽雙全的原因，就是因為他能夠容忍一百件難忍的大事。正如《法句經》上告訴我們說：

忿怒不見法，忿起不知道；

6.無諍者人中最為第一

《金剛經》上須菩提尊者說：「佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。」

能夠得到無諍三昧的人，就是人中最為第一。我們本來可以安定身心，如無波的止水一樣的寂靜，可是，因為無明煩惱的妄想，故執著我、人、眾生、壽者四相為實在的東西，而且就在這上面生起人我是非的糾紛，互相爭長，更在人我假相上爭利害得失，因此就有得之則喜，失之則憂，患得患失，憂心重重；經年累月的用盡心機，為自己的地位、富厚打算，鬧得身心不安，是非顛倒，妄入三途，受無量苦。

5.各經解釋忍辱的種類

《六度攝論》釋云：「能滅盡忿怒怨讐，及善使自他安穩，故名為忍。」

《優婆塞戒經》說：「佛言善男子，忍有二種：一者世忍，能忍饑渴寒熱苦樂，是名世忍；能忍信戒施聞智慧，正見無謬，……，罵詈撾打，惡口惡事，貪瞋癡悉能忍之，能忍（受），難忍，難施，難作，名出世忍。

(3)忍惡無瞋的方法

記得在《孟子》上有一段說：「有人在此，他待我以橫逆，我一定要自己反省一下，或者因為我自己先有不仁無禮的地方對待他，否則他怎麼會無故來和我過不去呢？假使自己反省，並沒有對他不仁﹒或者無禮的地方，而對方橫逆的行為依舊向我進襲，那麼君子仁人，他一定再自己反省，一定是我待人還有不忠心的地方，假使自己反省並沒有對不起他的地方，而那橫逆的人，還是照舊的來欺侮我，這才嘆著說：『這是一個蠻橫無知，不講道理的人，那和禽獸還有什麼分別呢？我又何必去和禽獸一樣的人計較呢？』所以君子仁人，只有終身憂愁他的德學不如他人，絕不擔憂一時外來的禍患和侮辱。

《佛說四十二章經》第八章有這樣一段話：

(2)雁把龜啣走了

現在，說一個不能容忍而喪失身命的故事，這故事也是很有趣。

佛經上說：在阿練若池邊上的草叢中有兩隻雁，牠們與這池裏的一隻烏龜是很要好的朋友，後來，因為天旱久不下雨，池水涸乾，龜在池中遭受烈日蒸炙之苦，雁很同情龜的遭遇，願意幫忙把牠遷移到另一個有大水的池塘裏去。

(1)瞋為毒之根

學道之人，首當除去瞋火，瞋是三毒（貪瞋癡）之一，佛陀差不多在每一部經上都教誡弟子們要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」所以，古德譬喻「瞋是心中火，能燒功德林」。

我們平常修習善法功德，是一點一滴積聚起來的，就像栽植樹木一樣，不知要經過多少年月日的時間，而成為功德之林。可是，經不起一把無明的瞋恚怒火，就燒得一乾二淨。多年來積聚的功德盡付東流，這是多麼可惜啊！

4.忍辱戒瞋恨

各位聽眾：我們對治瞋恚的唯一利器是忍辱，忍辱的發源地就是慈悲心，缺乏慈悲的人，他的瞋恚火是特別熾盛的，所以，佛陀教誡我們說：「多瞋眾生，修慈悲觀。」

佛教徒所行的忍辱，並不是像一般懦夫們，必須屈服在惡勢力的淫威之下，罵也不回言，打也不回手，心中敢怒而不敢言的弱者之忍。佛法中所說的忍辱是不存報復、不懷嫌恨，以德報怨的慈悲忍。

3.忍者能強身益壽

我們注意看看身體胖、壽命長的人，他們多數是性情溫和，脾氣很好的人；反過來說，暴躁如雷，好鬥多瞋的人多係瘦子，而且也比較多病短壽，這也是事實。

最近，臺南市舉行胖哥聯誼會，諸位如果不信我的話，可以寫信去問那些胖哥，就知道我說的話沒錯；他們都不是吃什麼營養補品而胖的，他們致胖的最好補品是：「忍辱柔和是妙方。」