普陀精舍的部落格

8.止靜點頭  宣佈大名

　　今早過堂完，糾察師父又來表堂訓話：「佛七只剩下兩天，一切規矩從現在起，要加倍嚴格執行，中午禁止午睡，連室長皆要禁語。」身為室長的我，一聽此語，真乃求之不得。不是嗎？本來三位室長，亦是主七和尚強調的語氣下，在第三天才把室長條掛上的。因為咱們的想法是這樣的：咱們全是出家眾，大都能善自照顧，結果三天不到，很多道友病了，故主七和尚才硬要我們發心，幫忙護七人員照顧同修。糾察師又下命令說：「還有人在止靜時點頭叫好（這是指佛七中打瞌睡的典故），凡是被護七人員發現，均要記名字在大眾面前宣佈，並掛上懈怠條子。」

這嚴厲的一招宣佈後，真把天龍八部護法神都驚動了，尤其在止靜的時候，因大家勤於用功而少睡眠，每在止靜時，常有部分忙著點頭叫好的道友，此刻就非得以意志和睡魔比高低不可。故在止靜時，在不擾亂別人的原則下，有的跪坐著拜，有的直立跪著，有的睜大雙眼，有的閉目默持佛號……。克服睡魔的方法，可說形形色色，各有千秋。

　　念佛，有一句話說：「一句彌陀一塊金，多念結成淨土因，各須勇猛不退轉，菩提根深萬法明。」我真是慚愧極了，五天以來，只是抱著精進心與怠惰心不斷的計較外，似乎念佛一無所獲。但意外的卻在今晨（第六天）第一枝香念佛時，我的聲韻突然亮了起來，心中感到無比欣喜，不再有那種間斷、雜念紛飛不一的情緒，而是一字一句的佛號，輕輕流入心田。腳步和著佛號，很有節奏的一步一步，像踏在蓮花上那麼安詳自在。主七和尚每在開示時，常為我們啟導念佛法門，叫我們念佛要「至誠恭敬」，「如子憶母」地憶念彌陀，還要「都攝六根，淨念相繼」，久久純熟，打成一片。又引《楞嚴經》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」他老人家那種諄諄不倦，為成就大眾的精神，大家無不深受感動，每人都抱著勇猛精進心，大聲念佛，雖然念得喉嚨已沙啞，但仍竭力諷誦心中的阿彌陀佛，不敢稍有懈怠。

煮雲長老

精進佛七的推廣者：煮雲長老

文：溫金玉

一個時代涵養著一個時代的氣象，一個時代也成就著一個時代的英傑。煮雲法師作為兩岸聞名的淨土先賢、佛門大德，早已為廣大信眾所景仰。其一生篳路藍縷、為法忘身、孜孜矻矻、弘法利生的菩薩道經歷，椎心泣血，感人備深。聞其風者，頑夫廉，懦夫有立志。其對正法之弘傳，對淨土佛七之提倡，響鼓重錘，音聲至遠，雖歲月驚鴻，其弘法利生的精神依然照耀世人。

7.金剛非堅  心願為堅

　　今天，我凌晨二點一刻就起來拜佛，雖然早起了一個時辰，但佛堂卻已有很多人在精進用功拜佛了。最令人感動的就是主七和尚此時也在拜佛，他老人家仍是那麼用功，以身作則為楷範的策勉我們，由此可見他老人家確實是一位德高望重的行者，更可見此地的精進佛七，是名符其實的精進修持道場。《唯識論》云：「勤謂精進，於善惡品修斷事中，勇悍為性，對治懈怠、滿善為業。」故精進是成就道業的捷徑。

今晨我一進堂，即又站在昨晚的那朵石蓮上拜著，我總覺得在地上拜，比在蒲團拜較能振作精神，並能表示虔誠的求懺悔。我想這是昨夜佛菩薩所加被的願力吧！主七和尚也曾說過一首偈：「金剛非堅，心願為堅；虛空非大，心王為大。」我在石泥地拜，可以說是這種堅強願力支持我的意志。倘若心神稍不集中，雙腳就覺得異常痛苦，加上汗流浹背、全身酸痛的苦楚，心中不免常起歇息之念，此情此境真有苦不堪言的意味。可是，當觀想到阿彌陀佛正在注視，要見我們一顆虔誠之心，以便接引我們，以及常住每天的辛勞，發心成全我們道業的無畏精神，身心所感受的一切苦楚，頃刻不知隱遁到哪裡去了。但是，人到底比不上機械，我最多也只能維持到一千五百拜的力氣，必須歇息一會兒，喘一口氣，才能再拜。

經過幾天的拜佛，總算讓我體會到，怎樣督促自己去修持、體驗、磨練，但也許做得還不夠完善。然而，我若能永恒不斷的，用這種心理與志向去修持用功，就足夠我平生受用了。

6.水泥地柔軟如綿

　　當天晚上跑西方大迴向後休息，我腦海又浮起了「專程來生病？」這幾個字，並記著「閒時檢點平生事，靜慮思惟日所為」。於是計算今天拜佛的數量，尚欠四百拜才有二千拜。今晚我腦袋仍是昏昏欲漲，但我依然抱著堅強的意志，要拜完這四百拜，以完成每日二千拜的心願。因此不顧身體的疲乏，又站在大殿的石蓮花上，觀想阿彌陀佛四十八願，一願拜十拜，共拜了四百八十拜，來求懺悔無始業障，每一拜皆是至誠懇切，五體投地，拜倒在石蓮花上。我默默祈禱，深信佛的慈悲，定能接受我的懺悔，以慈光加被、攝受懺悔者，使能遠離生死重愆。當我觀想至此，身心有著無限的感觸，不知不覺的拜完四百八十拜。此時我臉上的汗與淚打成一片，分不清楚是淚還是汗。願它能儘量的流，化成慈悲三昧法水，洗淨我的業障與罪緣。拜完後，我身心感到非常輕快，更使我感到奇怪的是，連那石泥地亦變成柔軟如綿，拜下去，腳一點也不覺得痛了！

　　主七和尚不是常告誡我們，鼓勵我們要吃苦，苦過去便是快樂的來臨嗎。他說：「沒有春夏的辛勞耕耘，哪有秋冬收穫的喜悅？不願忍人之苦，行人之難，怎能登賢關，渡聖域？」又說：「逆境是磨練意志的大洪爐，痛苦是完成修持的增上緣。」這就是證明，當經過修持的痛苦之後，便可獲得非常完美的果位，所謂「功深自然道成，水到自然渠成。」又云「不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香。」他老人家的金玉良言，是值得深思領悟的。

　　佛七已是第六天了，光陰一分一秒無情的消逝，同修們也一天比一天的更勇猛精進，專志於道業。大家修行的高潮，已經到達顛峰的狀態，有的徹夜不眠的拜到通宵，但是主七和尚仍不放過我們，依然繼續鞭策，唯恐我們虛耗半點光陰。

5.以道心表現  報答常住

　　今天我可說是忍受著一切的痛苦與病魔挑戰，有時止靜昏沉，就馬上跪下來半小時，甚至雙腳麻木、無力動彈，但儘管我用盡任何方法，又千般努力，卻依然於事無補，這種肉體與意志的爭戰，其痛苦是無法形容的。雖然熬著難以忍受的痛苦，但我並不就此屈服，仍利用休息二十分的時間，充分地拜佛懺悔，以消業障、除妄念。奇怪的是，每當拜佛時精神振作，意志專一，身心輕舒，但休息下來，全身的肌骨皆痛楚難言。

今天我已把全部的汗，都拜的流出來了，並差不多把帶來的衣服換洗一空。可能是我的業障太深重了，雖然極力想控制昏沉、掉舉的情緒，但卻無法辦到。因此把此情形請教糾察師父，主七和尚也即刻知道了，寫了一張字條，要我出堂休息、看病。正當此時，集眾鼓響了，我心想怎有時間生病看病呢？我懷疑著，到底是魔障或生病呢？倔強的我實在不願向病魔低頭，可是難為糾察師的慈悲，只有出堂來看病了。大夫看後說我勞累成疾，又加上感冒，所以有此病象，立即開藥服用，約休息半小時。這次佛七藥品全部免費供應，而且還特地請來一位虔誠的大護法——楊大夫到山上。他住在枋寮，專程趕來為我們義診服務，這種服務精神，使人欽佩不已。

　　第三、四天，我的四大仍一直有點違和不調，但我並不因此而缺課，每天總需拜二千拜以上。

4.身心清淨  法喜充滿

　　第二天早上，我三點半起床，睜開雙眼，此驚非同小可。靜悄悄的，鄰床的道友皆不見了。朦朧中猛然想到，清晨二點半有人曾搖醒我，因我太疲睏了，當時向他們點頭，用手指，示意三點鐘才起來，沒想到貪睡誤了拜佛時刻，越想越難過，於是不管肉體、四肢如何疼痛、酸楚，即刻跑到佛陀的金蓮座下，一心專誠懺悔禮拜。拜約半小時的時辰，便有微妙不可思議的感覺，身體一切酸楚和痛苦俱除，身心輕安自在。我心中想，這大概是拜佛的感應吧！所謂「人有誠心，佛有感應。」此刻心中沒有一點雜念，身心清淨，法喜充沛，甚至有五分鐘拜一百拜的紀錄。這種快速拜佛，有如靈活運用機械般的快樂。可能這就是由於我至誠懇切之心，所契之妙機。所謂「藥無好歹，癒病者良；法無勝劣，契機者悟。」我以拜佛念佛而契此機，真是不可思議！

　　一寸道九寸魔，煩惱即菩提，菩提即煩惱，這幾句話在佛七中，給了我深深的體悟。今天每當念佛止靜時，就起昏沉、掉舉等情形，這種昏沉與掉舉，是我有生以來未曾嚐過的苦楚。本擬即時提起勇氣，到佛前，取戴懈怠條子，以警戒自責，但想到糾察師父在說明規條時，懈怠條子是多次遲到，及會打瞌睡的情形下而戴，檢點二天來，我均沒有遲到過，如今戴上懈怠條，豈不是太委屈我的自尊心，故遲延沒有戴上。但打瞌睡不戴，心裡總感有點不安，於是到下午我只好把懈怠條子戴上，掛在室長條子底下，我這種畏責的心理，至此才感到安定。

3.身教感人  令我慚愧

　　佛七第一天，我於三板前（清晨三點鐘）就起來，到大殿已有很多道友在拜佛用功，似乎我已遲了一步。一跨入佛堂，主七和尚向我默視一眼，那明亮的雙眼，好似一眼洞穿人的內心，令人內疚不已。大家一見他莊嚴肅穆的威容，就自然而然生起畏懼之感。當下我自生大慚愧心，於是下決心要勇猛精進，以拜佛不落人後的抱負，竭誠努力，今天共拜三千一百零二拜。

　　第二枝香傳授八關齋戒，本來主七和尚的意思是，這次參加全是出家眾，是否有必要再授八關齋戒，所以要我們自己決定。大家想到能在這特殊的環境下，受持八關齋戒，是難得的機緣，因為在七日中禁語，隔絕外緣，是最易守持，故大家都不願錯失良機，於是志同道合的恭請主七和尚為我們證明，傳授八關齋戒。

主七和尚亦詳細為我們解釋：八關齋戒是出世正因，解脫根本，只要能受持一日一夜的清淨戒，即功德無量，而且我們在此可以受持七天的清淨戒體。又說：持戒重在內心的守持，經云：「凡夫舉心動念皆是罪。」最後再三叮囑我們必須盡形壽奉行僧戒，並且說：八關齋戒只要持一天一夜，戒體即解除了，因佛七是七天七夜，雖然時間不長，但是卻有無比大的功德。而且在這精進佛七中，若能攝守身口意，使三業清淨，真心念佛、拜佛，即不為五欲六塵、人我是非所擾，那三千威儀、八萬細行，就自然成辦。主七和尚此種菩薩心腸、自度度人的悲願，為教忘軀大慈大悲的精神，使我感動得灑下熱淚。

2.一日一千拜  睡眠四小時

　　當我們到達時，已是正午一刻，當家師引導我們把行李安頓好，立刻告訴我們說：「煮公上人及大家都在等著你們吃飯呢！」聞言，心中百感交集，深為煮公上人的仁慈及常住大眾，誠懇待人的精神所感動。這種力量鼓舞著我們奮發精進，但願我此後能學他們的精神，為教為眾有所奉獻。

　　下午，我們稍事休息後，二點半，主七和尚召集大眾在齋堂集合，為我們講示規矩。此次不同的是，參加的全是出家眾，故規矩加倍嚴格，每天九枝香時間，共加長三十分鐘，拜佛八百拜，增至一千拜，念佛一萬六千聲，增至二萬聲。想到歷屆都有聽完規矩後，即束裝下山的人，現在把規矩加嚴，可能又有人會被嚇退了。但此屆不然，觀諸道友都那麼沉穩、肅穆，安如泰山，可見大家都是抱有把「性命託於龍天，色身交於常住」的決心，來參加這次的精進佛七。

古云：「吃得苦中苦，方為人上人。」故嚴格的規矩嚇不了我們，而且主七和尚對我們的期望和要求，並非僅此而已，如果看到我們已能適應環境時，就在開示時，利用歷屆佛七中的種種感應，以及修持過程的事實為話題，來策勵我們，提醒我們，不容我們鬆懈，同時還要我們將每天的睡眠時間，減少到四小時為最多限度，最好連中午休息也不要睡，希望我們分秒必爭的好好修持，用功念佛拜佛。

1.未打佛七  先聞開示

　　那次佛七，主七和尚煮公上人莊嚴無情的訓示，所謂「寧叫老僧入地獄，不將佛法做人情」的護道正言；糾察師父慈宗法師鐵面無私的嚴格規矩；住持慈琛法師、當家師慈照法師，他們語重心長的關心及指導；以及常住、護七大德們誠懇熱情的照護等等。這種成就別人道業，為教為眾，耐勞耐苦的無畏精神，雖是往事遠矣，但至今仍深深烙印在我八識田中。

　　此次出家班的精進佛七，我能僥倖的參加，亦是一大因緣。家師為了讓我有再精進的好機會，在百忙中慈悲允准了此行，成就我的耿耿熱望，使我嚮往台東清覺寺的精進佛七生活，得以實現。啟程前，家師諄諄勉言，並且再三叮囑，關切的送到山門，啊！恩師的教誨，怎敢忘懷！只是此恩此德，不知何時才能報答得完！

　　這次因受寺務所纏，我延遲一天才報到，到達鳳山蓮社已近傍晚，煮公上人見到我們到來，欣喜的接見。我們向他頂禮後，談話中，煮公上人慈悲的為我們講了很多關於佛七的感應事蹟，而且說參加精進佛七是很苦的一種修持，必定要有堅毅的道心為條件，才能談到真正的修持與考驗。並向我們說明，他亦延至明早啟程的事由，繼而又問：「你們不是有三人嗎？」我說一位被「苦」字嚇退了，老人家聽了，感歎說道：「據聞這次報名不很理想，人數不多。」看他老人家為此屆的報名狀況，感到惆悵與擔憂，我聞言心中亦感慨萬分，難道真是佛法沒落到如此地步嗎？精進佛七的出家班，為何僧青年那麼不重視呢？反顧今日教界研學之風，以在家信眾居於上也，而修持之志亦高於僧侶，思之令人悲憂！今日僧侶為求謀生，或搖尾乞憐於富貴家庭，或以趕經懺為業，鮮有以德學道念為重者，此豈不是今日佛教之不幸嗎？同時也是佛教界一大重要問題。國家興亡，人人有責！佛教興衰，僧伽更是有責啊！故有心興教弘道之佛子，豈可坐視而不尋良策呢？這全是我僧青年們，當今最大的任務！

十、第二次參加佛七感懷

【釋如均：福智寺（苗栗縣通宵鎮）】

　　三月十六日，我懷著滿腔的喜悅心情，重踏長途旅程，乘著中午南下快車，憑窗遠眺，那大自然美景，在風馳而過的一剎那，更顯得特別清新動人；不禁令我想起上次在清覺寺，參加第二十九屆精進佛七的那一段日子，此時整個心靈，被一種說不出來的感動與懷念情緒所佔有。